大家好,小范来为大家解答以上的问题。天下事了犹未了何妨以不了了之下一句这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、”世上事，了犹未了、终以不了了之“这句话的详细意思是：天下所有烦心的事情，每个人都有，并且都有很难了却的烦心事，那么不去了却那些事情也许就是最好的一种了却方法。
2、典故是关于《菩提本无树》的故事。
3、惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。
4、及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。
5、一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。
6、若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。
7、”众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
8、”五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。
9、但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。
10、如此见解，觅无上菩提，了不可得。
11、”惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。
12、托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
13、”扩展资料这句话源自《菩提本无树》" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。
14、菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来， 看看它是无形无相的。
15、"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
16、"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
17、参考资料来源：百度百科-菩提本无树天下事，了犹未了，何妨以不了了之.世间人，法无定法，然后知非法法也； 这句话出自:《菩提本无树》 它的背景故事是: 佛对我说：你的心上有尘。
18、我用力地擦拭。
19、 佛说：你错了，尘是擦不掉的。
20、我于是将心剥了下来. 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
21、 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
22、” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
23、” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
24、 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
25、 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
26、 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。
27、无心无尘，人便死。
28、 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动 又如道家所说的 道可道非常道 它们的道理是一样的 佛家讲究万物在心 追求修世 道家讲究无牵无挂 追求避世 佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
29、 （菩提，是觉悟的意思。
30、菩提萨陀，就是“觉者”的意思，简称“菩萨" 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
31、————人们生活处世，如果了解了并没有一定的法则，然后才体会到：其实没有固定的法则就是最好的法则！天下所有烦心的事情，每个人都有，并且都有很难了却的烦心事，那么不去了却那些事情也许就是最好的一种了却方法我的理解是：这世间的事结果了和没有结果一样，最终还是以没有结果而结束了。
32、至于典故我就不甚了解了！。
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