大家好,小范来为大家解答以上的问题。格物致知诚意正心修身齐家治国平天下的关系这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”主要阐述了人生进修的八个阶段，被称为“八条目”，主要释义如下：格物。
2、就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
3、2、致知。
4、就是求为真知，从推致事物之理中，探明本心之知。
5、3、诚意。
6、就是要意念诚实。
7、4、正心。
8、就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽,保持心灵的安静。
9、5、修身。
10、就是要不断提高自己的品德修养。
11、6、齐家。
12、就是要整齐好自己的家庭。
13、7、治国。
14、就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
15、8、平天下。
16、就是要布仁政于天下，使天下太平。
17、“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的现实意义：事物发展的原理运用科学推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。
18、拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。
19、意念诚实，内心才会端正而无邪念。
20、内心端正，然后才能提高自身的品德修养。
21、2、自身的品德提高了，家庭才会整顿好。
22、家庭整顿好了，然后国家才安定。
23、国家安定了，推而广之，然后才能使天下太平。
24、这是从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。
25、意思如下：事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。
26、拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。
27、意念诚实，内心才会端正而无邪念。
28、内心端正，然后才能提高自身的品德修养。
29、自身的品德提高了，家庭才会整顿好。
30、家庭整顿好了，然后国家才会治理好。
31、国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。
32、这是从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。
33、出处：儒家的著作《大学》部分原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
34、知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
35、物有本末；事有终始。
36、知所先后，则近道矣。
37、古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
38、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
39、自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。
40、其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
41、此谓知本，此谓知之至也。
42、释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
43、知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
44、每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
45、明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
46、古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
47、通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
48、总结：《大学》是儒家思想经典很重要的一部分，大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。
49、以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养，就是大学三纲领中“明明德”的功夫。
50、格物,就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识.致知,就是求为真知.从推致事物之理中,探明本心之知诚意,就是要意念诚实.正心,就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静.修身,就是要不断提高自己的品德修养.齐家,就是要整齐好自己的家庭,.治国,就是要为政以德,实行德治,布仁政于国中.平天下,就是要布仁政于天下,使天下太平.原文：物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修；修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
51、译文：事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。
52、拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。
53、意念诚实，内心才会端正而无邪念。
54、内心端正，然后才能提高自身的品德修养。
55、自身的品德提高了，家庭才会整顿好。
56、家庭整顿好了，然后国家才会治理好。
57、国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。
58、注释：从“物格而后知至”到“国治而后天下平”，则是反向逆推。
59、指出在一个前提得以实现的情况下会产生的结果。
60、天下的万事万物，如果能够推究出其内在的“理”，就会真正地丰富人的知识，人的知识得到丰富了，就套使得意思所发，自然诚实无欺章思诚实了，心便有了主干，也就不会偏颇邪僻了。
61、心志端正而不受外物诱惑，身子自然便会修洁。
62、“物格”意即得到“圣人的教化”，此即“读圣贤书”。
63、南宋文天祥在《正气歌》里提到：“风檐展书读，古道照颜色”，最后又在《绝笔文》说：“孔曰成仁，孟曰取义。
64、惟其义尽，所以仁至。
65、读圣贤书，所学何事？而今而后，孰几无愧！”读圣贤书，就是要学作圣人，这就是《大学》的意旨啊！要学作圣人，就要接受圣人的教化。
66、接受圣人的教化，即可获得致善恶是非的标准。
67、懂得善恶是非的标准，才能真诚地看待自己心思的正邪，学做圣人的过程，就在于秉持圣人之教，以遏恶意之既萌，以扬善念之未生。
68、未生已生，则心无偏邪。
69、心无偏邪，才能明见自己的“明德”。
70、明见自己的“明德”，就是“身修”。
71、本节所说的是从“古之欲明明德于天下者”到“致知在格物”，再从“物格而后知至”开始的循环往复的文字。
72、这种将上一节话的反复说明，迭相诠释，极堪玩味。
73、《周易·咸彖》上说：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。
74、”《周易·咸象》又说：“咸，君子以虚受人。
75、”《孟子》则说：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
76、”这些话的意思是说只有虚才能通，通则感，感则善。
77、圣人之所以和平天下者，能感人心而已。
78、身修之后，足以为一家表率，这样家庭便自然而然地会治理好。
79、在家齐的基础上，国治与天下平也扰不是难事了。
80、这便是古人幻想的治平道路。
81、即全从自身做起，从而推己及人，以道德的力量、教化的力量去影响他人，感化他人，从而达到最高的治平政治理想。
82、格物致知，诚意正心，是用功修身的人所必经的自修阶段。
83、而齐家、治国、平天下，则是身修之后所产生的良好效果。
84、所以作者坚信在八条目中，修身是最关键的一环，是普天之下，不分贵贱都应遵守的真理。
85、齐家、治国、平天下都有赖于明明德于一己之身，一己之身尚且昏暗而不能自主，又如何要求他人明其明德呢？其他人不能明其明德，不要说治国、平天下，连齐家都起不了。
86、所以下文要接着说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
87、大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,从一个人内在的德智修养,到外发的事业完成,构成一贯不断开展的过程.以修身为本,格物、致知、诚意、正心、修身,即其内在的德智修养,就是大学三纲领中“明明德”的功夫.齐家、(立业)、治国、平天下为管理者外发的事业完成,便是第二纲领“亲民”的发扬.格物,就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识.致知,就是求为真知.从推致事物之理中,探明本心之知 诚意,就是要意念诚实.正心,就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静.修身,就是要不断提高自己的品德修养.齐家,就是要整齐好自己的家庭,.治国,就是要为政以德,实行德治,布仁政于国中.平天下,就是要布仁政于天下,使天下太平.格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”主要阐述了人生进修的八个阶段，被称为“八条目”，主要释义如下：格物。
88、就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
89、2、致知。
90、就是求为真知，从推致事物之理中，探明本心之知。
91、3、诚意。
92、就是要意念诚实。
93、4、正心。
94、就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽,保持心灵的安静。
95、5、修身。
96、就是要不断提高自己的品德修养。
97、6、齐家。
98、就是要整齐好自己的家庭。
99、7、治国。
100、就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
101、8、平天下。
102、就是要布仁政于天下，使天下太平。
103、“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的现实意义：事物发展的原理运用科学推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。
104、拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。
105、意念诚实，内心才会端正而无邪念。
106、内心端正，然后才能提高自身的品德修养。
107、2、自身的品德提高了，家庭才会整顿好。
108、家庭整顿好了，然后国家才安定。
109、国家安定了，推而广之，然后才能使天下太平。
110、这是从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。
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