大家好,小范来为大家解答以上的问题。乐莫乐兮新相知 悲莫悲兮生别离拼音，乐莫乐兮新相知这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、译文：悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
2、出自战国屈原所作组曲《九歌》中一首《九歌·少司命》。
3、原句为：悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
4、《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。
5、全诗如下：秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
6、绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
7、夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
8、满堂兮美人，忽独与余兮目成。
9、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
10、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
11、荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
12、夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
13、望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
14、孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
15、竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
16、译文：秋天的兰草和芬香的蘼芜啊，茂密地在堂前满布着。
17、 绿油油的叶子，白色的花朵，沁心的幽香阵阵地偎近了我。
18、凡是人都有他所喜爱的儿子：少司命之种哟，你为什么使我愁啊！你瞧，一片繁盛的秋兰，紫茎上翠绿的叶子，葳蕤下垂。
19、莺莺燕燕，满堂都是美人，你，闪耀的眸子，在暗暗地对我传情。
20、你进来时，那么沉默，你走了，也没有和我招呼，你驾乘着旋风和云旗，飘然远行。
21、今天，我感受到人生最大的悲哀，是生生的别离：回忆她去最大的愉快，没有能超过我俩初恋的滋味。
22、你便是这样穿着荷花的衣服，系着蕙草的飘带，陡然来了，又匆匆去了。
23、晚上，你寄宿在天国的郊外，你为谁老逗在那高高的云际啊!我想和你在天池沐浴，在初升的太阳里晒乾你的头发。
24、戏瞻望着你，少司命之神，怎么还不见你来哟！迎着风，我失意地发出悲壮的歌声。
25、少司命之神，你以孔雀的翅膀作车盖，翡翠的羽毛作旌旗，你飞登于九天之上，清除着扫帚星。
26、你手举长剑?保护着人类的小主人，芬香的少司命之神啊，你为万民主持着公正。
27、扩展资料：作品鉴赏此篇是少司命（充作少司命的灵子）与男巫（以大司命的口吻）对唱。
28、其末云：“荪独宜兮为民正”，则末一节为男巫之唱词。
29、那么，第一节（有“荪何以兮愁苦”句）也应为男巫所唱。
30、由歌词内容看，二、三、四节为少司命唱词，五、六节也是男巫以大司命口吻所唱。
31、因为此篇演唱同前一篇是连接的，少司命、大司命已在场，故再没有下神、迎神的话，但此一篇的宾主关系与上一篇相反。
32、上一篇后半是女巫以少司命口吻所唱，故此篇开头是男巫以大司命口吻唱出，来赞颂少司命。
33、从情绪的承接来说，前篇少司命反覆表现出愁苦的心情，故此篇开头大司命说：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？”“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”，一方面是对少司命这个爱护生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀为的是求子嗣。
34、《尔雅翼》云:“兰为国香，人服媚之，古以为生子之祥。
35、而蘼芜之根主妇人无子。
36、故《少司命》引之。
37、”《政和证类本草》也说芎藭根茎可以入药，治“妇女血闭无子”。
38、所以说，这两句不仅更突出了诗的主题，也反映了一个古老的风俗。
39、少司命一开始就赞叹的也是兰草，同样暗示了生子的喜兆。
40、“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，是说来参加迎神祭祀的妇女很多，都希望有好儿好女，对她投出乞盼的目光，她也回以会意的一瞥。
41、她愿意满足所有人的良好愿望。
42、她同这些人既已“目成”，也就没有愁苦了。
43、她看了祭堂上人的虔诚和礼敬，心领神受，“入不言”而“出不辞”，满意而去。
44、她乘着旋风，上面插着云彩的旗帜。
45、对于她又认识了很多相知，感到十分快活；而对于同这些人又将分离，感到悲伤。
46、这是将人的感情与神相通，体现出女神的多情。
47、下面一节则是女神说自己的服饰和离开祭堂的情形。
48、“荷衣兮蕙带”同大司命的“云衣兮被被，玉佩兮陆离”比起来，带有女性的特征。
49、“夕宿兮帝郊”是说自己离开后将去的地方。
50、《札记·月令》孔颖达正义引《郑志》，简狄被以为禖官嘉祥之后，“祀之以配帝，谓之高禖”。
51、则由之转化而来的少司命宿于帝郊，也是有原因的。
52、“君谁须兮云之际”是反过来回问大司命的话。
53、第五、六节都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的问话：“我等待你，要陪你到咸池去洗头，在阳阿之地晒发。
54、因为一直等你不来，所以在云端恍然而立，临风高歌。
55、”第六节描述了少司命升上天空后的情况，描绘出一个保护儿童的光辉形象：她一手笔直地持着长剑，一手抱着儿童。
56、她不仅是送子之神，也是保护儿童之神。
57、“荪独宜兮为民正！”事实上唱出了广大人民群众对少司命的崇敬与爱戴。
58、“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知“这两句诗的意思是：悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
59、出自战国：屈原《九歌·少司命》。
60、原诗：《九歌 少司命》先秦：屈原秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。
61、绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
62、夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成。
63、入不言兮出不辞，乘回风兮驾云旗。
64、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
65、荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
66、夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
67、孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。
68、竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
69、释义：秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。
70、嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。
71、人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。
72、满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。
73、我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。
74、悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
75、穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。
76、日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。
77、远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。
78、孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。
79、一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持。
80、扩展资料：屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
81、东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人,他是一个黄老之学的传播者。
82、继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。
83、这首诗出自楚辞《九歌》中《少司命》篇，旧注以为星名，也是神名，主管人的祸福，各家观点基本上皆认定其为一名女神。
84、王夫之《楚辞通释》：大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。
85、古之高禖，即求子之神。
86、实质上，高禖管生，司命管死，故在齐楚民间以司命为“大司命”，而以高禖为“少司命”。
87、高禖的来源，就中国而言，燕子春天由南来巢于人家，时天气已暖，便于洗浴，且春暖花开，人的兴致较高，故怀孕者多。
88、则高禖本来就是司子嗣之神。
89、参考资料来源：百度百科——九歌·少司命 （文学作品）意思是：可悲啊，没有比活活地分离更可悲；快乐啊，没有比新遇上知己更快乐。
90、用以表现亲朋离合的悲喜之情。
91、出处：《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。
92、原文节选：秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
93、绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
94、夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
95、满堂兮美人，忽独与余兮目成。
96、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
97、译文：秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。
98、嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。
99、人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。
100、满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。
101、我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。
102、扩展资料这首诗的形式具有紧凑而铿锵的韵律美。
103、形式是诗歌的载体，诗歌让人俩最直接地感受到的是它的形式，诗歌内在的本质之美必须通过外在的形式之美表现出来。
104、由于诗歌是一种通过韵律感很强的语言反映生活、抒发情感的文学体裁，所以它自然具有韵律美，"青黄杂揉，文章烂兮"，在诗歌艺术衍的主要表现形式之一。
105、韵律上，屈原推崇的是这种五彩斑斓之美。
106、屈原以其独创的诗歌结构和格律使中国诗歌具有了一幢全新的韵律，使《诗经》以后沉寂了三百年的中团诗坛爆登出振聋发聩的绝音，具体到屈原的代表作《九歌·少司命》，其韵律美主要艘现在紧凑和铿锵两个方面。
107、《少司命》韵律的紧凑主要表现在结构上，全诗一气呵成，从头到尾没有任何迟滞。
108、全持虽然可以分为五个部分，但每个部分之间的过渡平滑而自然，都是在不知不觉中完成的：第一部分是代表人间妇女的群巫合唱的迎神曲：“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
109、绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
110、夫人自有兮美子，荪何?兮愁苦？”第二部分是代表少司命女神的主巫独唱的临坛曲：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
111、满堂兮美人，忽独与余兮目成。
112、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
113、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
114、"第三部分是人间妇女向少司命女神询问：“荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
115、夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？”第四部分是少司命女神回答人间妇女：“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
116、望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
117、"第五部分是人间妇女合唱的送神曲：“孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
118、竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”。
119、这五个部分一环紧扣一环，如行云流水般自然而又自如地从第一部分流泄到第五部分，街接虚不着痕迹，让人不由自主地屏住呼吸一口气渡完，而后才有暇回味。
120、参考资料来源：百度百科-九歌·少司命生苦：每个人都有生苦，但都忘记了。
121、以人类来说，生时的众缘逼迫，就是苦。
122、我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了。
123、此外，子宫里的种种不净，如羊水、血等，我们都得忍受，真苦；胎儿出世时，要从小小的阴道中钻出来，有如两座山压顶，母亲受苦，婴儿也受苦，这是每个做母亲的人都晓得的，所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言；另外婴儿的皮肤很细嫩，一出世接触到冷热空气，身体好像针扎那么痛苦。
124、此外，胎儿在母亲的肚子里，觉得比较安全，一出世就有如迷途般，无依无靠，苦到要，怕的要命，所以生是一种苦。
125、 2、老苦：我们的身心衰损，朽坏，生出种种的苦受，身体老化，慢慢的不听话，不中用；而我们的心逐渐没力，想东西也越来越迟钝，样样不如人，因而觉得苦不堪言；人老不中用，皱纹满面，腰弯背娄，老态龙钟，做不了事情，苦。
126、有些老年人在家无所事事，又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱，寻取温暖与亲情难得；年轻力壮时，高朋满座，意气风发，神采飞扬，谁也没料到晚年的境遇却是如此的孤单，寂寞与凄凉。
127、 3、病苦：身体的四大不调，百病丛生，所以苦。
128、病有种种，有些病很轻微，有些病很严重，有些暗病不容易查知，结果暴病而终。
129、最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要让你三分，真正来讲，“吃”是病，贪东西也是病，但这些是属于心病，这儿讲的是身病。
130、我们的身体有如机器，终归会变坏，变换就是病苦。
131、 4、苦：我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。
132、临命终时，的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。
133、有些人时，吓的面色变青，相可怖；有些人在时，不愿去，双手抓的紧紧。
134、如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；人要的时候，身体各部分慢慢的动弹不得，内心一定很恐慌，这就是苦。
135、大家都知道这生、老、病、苦，甚至已经麻木了，无可奈何的接受；大家说反正都要、想它做什么？但是没人讲反正要病嘛，理它干嘛？当你病了，会呱呱叫，病苦来时，就受不了。
136、当还没来临时，你嘴巴大，爱讲大话，当它来时，你就怕。
137、如果有人用刀指着你，你会吓的要命，那就是怕－－苦；还没动到你，就吓到如此这般，等期到来时，更不用讲了。
138、 5、怨憎会苦：我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。
139、比如一对夫妻，婚姻生活美满，恩爱，过后吵架闹翻了，但是为了儿女，夫妻之缘难断，必须天天见臭、面脸臭；或是打工仔，虽与老板不和，但为了家计，为了五斗米而折腰，天天要和不喜欢的老板见面；还有某些同事，跟你吵过一次架后，两人见面就不说话，因为某种业因缘，你不能离开他，天天要会面，这就是怨憎会苦。
140、 6、爱别离苦：与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。
141、因为某一些因缘，所心爱的人儿离你远去，你舍不得，所以感觉到苦。
142、比如做父母亲的，女儿出嫁或是儿子出国留学，思念总在分手后开始，常挂心头。
143、有的伤心流泪，哭哭啼啼；有的睡不着，吃不下。
144、这些还不太严重，严重的是男女之间的情爱，相爱的人却偏偏被拆散，很多情侣就因此跳楼殉情。
145、在西方有罗密欧与朱丽叶；在东方有梁山伯与祝英台，这些缠绵伟大的爱情故事，常使同情他们的人泪流满襟。
146、 7、求不得苦：我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，这叫做求不得苦。
147、它是最普遍的苦，因为人的欲望太多了，这样多的欲望我们没法实现或得到，所以是苦。
148、 8、五取蕴苦：我们对五蕴（既是色、受、想、行、识五种身心聚合）的身心产生执著，称为五取蕴。
149、取是执取的意思。
150、五取蕴刹那刹那的生灭，它一直迁流变坏，所以是苦。
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